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道教的“尸解成仙”是什么?传说中道教有哪些成仙方式?

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  道教与佛教作为两大传统宗教在我国都存在了数千年之久,它们之间既相互借鉴并融合着思想教义,又会因为理念的不同而产生分歧。但是不管怎么样,道教佛教都是以劝人向善为目的的宗教。佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦,今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是,道教崇尚仙道贵生,希望通过各种修行方式最终可以证道成仙,达到长生久视的目标。

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  纵观道教仙真的成仙传说故事,我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解等。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”

  由于修行道行的不同,极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙,如张道陵天师得到太上老君顺配宝亲授道法,与弟子一同白日飞升;南岳夫人魏华存“心期幽灵,精诚苦尽”,于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙;天师许逊由于功德圆满,寿元一百三十六岁之际白日飞升……

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顺配宝  白日飞升属于“天仙”之级别,属于仙中上品,然而大多数的仙真修行时达不到那种道行,都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢?道教典籍《云笈七签》有云:“夫尸解者,尸形之化也。本真之炼蜕也,躯质遁变也,五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙,尸体留在世间,而元神成仙。

  杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云:“夫神仙之上者,云车羽盖,形神俱飞;其次,牝谷幽林,隐景潜化;其次,解形托象,蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优,尸解者为劣。”虽然同属于成仙,但是相较于身体与神识同时飞升,尸解成仙则是低了一等。

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  道教的尸解成仙有很多种,道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。《云笈七签》有云:“以录形灵丸涂火炭,则他人见形而烧死,谓之火解。以一丸和水而饮之,抱木而卧,则他人见已伤死于空室中,谓之兵解。”简单来说,修行者不能直接成仙,需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。对于普通人来说,这些修行者经过尸解已经死去,但是他们却是可以死而复生,蝉蜕成仙。

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  轩辕黄帝时期,有一位叫做宁封子的人,他从事烧制陶器的官职。某天有位奇人来拜访宁封子,替他烧陶窑的火,能够冒出带五种色彩的烟。宁封子看到后大为惊奇,他认为这种烟火可以让人成仙,希望也能掌握这种技能。

顺配宝  奇人便将此法教给了宁封子,宁封子把柴火聚集在一起来烧自己,他的身体能跟随五色祥烟升降。周围的人们看到烟灰焚烧殆尽时,还能见到宁封子的骸骨,便把骸骨葬在宁北山中。人们都以为他死了,其实宁封子早已通过“火解”的方式成仙了。

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  《云笈七签》还记载了王嘉兵解的传说,陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右,逢嘉将两弟子,计已千余里,正是诛嘉日也。嘉使书与苌,苌令发嘉及二弟子棺,并无尸,各有竹杖一枝”。众人打开棺椁,没有发现尸首,只见到一根竹杖,这便是王嘉早已兵解成仙。

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